|
КАК ЖЕНЩИНЫ «ВХОДИЛИ» В ИСТОРИЮ
(гендер в развитии)
Переступив порог третьего тысячелетия, стоит оглянуться назад и вспомнить, какой путь прошла женщина.
Археологи, этнографы, историки культуры подтверждают, что принципы матриархата обнаруживаются во многих древнейших цивилизациях и это выражалось в матрилинеарности - т.е. происхождение велось по материнской линии, матрилокальности -т.е. супруги жили в общине жены, кроме того, женщины сами выбирали себе мужей, наследование велось по материнской линии. Первые обожествленные существа - женского рода (богини плодородия и т.д.).
Издревле на всем Востоке, в том числе и на территории Туркменистана, поклонялись великой богине-матери , богине земли, плодородия, воды, домашнего очага. Об этом говорят не только данные археологии (многочисленные находки женских статуэток на территории Туркменистана, датируемые от V тыс. до н.э. до VI века н.э.), но и этнографии (культ богини Анахит, Умай, Мамака и т.д.). В современных туркменских амулетах - «дагданах» угадываются антропоморфные статуэтки женского божества так же, как и в некоторых серебряных украшениях (например, «асык»). Да и одежда нынешних туркменок (свадебный головной убор «хасава», накидки «пюбренджик» и «чарпы», головной убор «берик») почти не отличаются от той, в которую одеты женщины, изображенные на терракотовых статуэтках I в. до н.э. из Мерва (Южный Туркменистан).
Некоторые принципы матриархата и сегодня прослеживаются у некоторых индейских племен Северной Америки, в Тибете, Африке.
Со времен Гомера поэты неоднократно писали о храбрых женщинах, гончары изображали их на рисунках ваз и саркофагах, ваятели создавали скульптурные портреты представительниц «нежного пола», вооруженных копьями, луками. Страбон, а также «отец истории» Геродот (V в. до н.э.), рассказывая об амазонках, связывают амазонок с племенами скифского (сакского) и массагетского (сарматского) круга, т.е. с теми этносами, которые проживали на территориях современных Туркменистана и Казахстана.
Возможно, у среднеазиатских народов и бытовали какие-то сказочные сюжеты, связанные с царством женщин, воспринятые некоторыми античными авторами как действительность. Кроме того, им были известны имена цариц, возглавляющих воинские соединения. Таковы, например, царица саков Зарина или царица амюргиев Спаретра. А правительница массагетов Тамирис в 530 г. до н.э. на берегах Узбоя наголову разбила армию до этого непобедимого персидского царя Кира. Сам Кир пал в одном из боев.
Кроме Страбона и Геротода о женщинах-воительницах Средней Азии писали Ктесий (VI в. до н.э.), Стефан Византийский (VI в. н.э.), Вергилий, Климент Александрийский, Псевдо-Гиппократ, Помпоний Мела (I в. н.э.), Диодор, Плутарх (I в.н.э.), Прокопий Кассарийский и другие античные авторы.
Считается, что с переходом к более высоким и продуктивным формам обработки земли плугом(женщины обрабатывали землю мотыгой) и животноводству, усилилось значение вождя-воина. И здесь отцовское право сменило матриархат.
Разумеется, все цивилизации последних шести тысячелетий отличались друг от друга тем, какие права они предоставляли женщинам из разных социальных групп. Считается, что критская цивилизация эпохи бронзы (первые века II тысячелетия до н.э.), Спарта и поздняя Римская империя, древняя Япония и найяры в Древней Индии предоставляли женщинам наибольшее равенство с мужчинами.
Раннесредневековые китайские летописи указывают: «Хотя на запад от Давань (Фергана) до Анси (Парфия) государства достаточно различаются по языку, все же многие сходны в обычаях и взаимно понимают речь. Обычно уважают женщин: что женщина скажет, то мужчина точь-в-точь решит». Или же: «На север еще имеется государство Аланьго (аланы жили от Каспия до Арала). Еще имеется государство государя - женщины. Женщину ставят государем».
Последние две тысячи лет - это долгая история перехода лиц женского пола от бесправия к закрепленным законодательно женским правам. Большая часть истории прав женщин, их эмансипации - это правовой процесс, основанный на утверждении равноправного предназначения женщины и мужчины в обществе. В главном документе французской революции «Декларации прав человека и гражданина» обращение «les hommes» - люди («Все люди рождаются свободными и равными в правах») во французском означает одновременно «мужчина» и «человек», но никак не «женщина». Это была своеобразная позиция умолчания. И появление первого правового документа феминизма было вызвано этим фактом. В 1791 году Олимпия де Гуж пишет «Декларацию прав женщин и гражданки», где объявляет, что женщина ничуть не менее мужчины способна реализовать гражданские права на свободу, владение собственностью, сопротивление социальному насилию.
И последующие годы борьбы европейских стран за демократические ценности исключали женщин из этой борьбы. Мужские буржуазные новые правительства не предоставили женщинам право голоса, а женщины, организовавшись в женские движения, настояли и убедили правительства в необходимости изменить это, предоставить женщинам право.
Тридцать лет прошло после первой конференции ООН по положению женщин (Мехико, 1975 г.). С тех пор в мире был достигнут важный прогресс в деле достижения равенства между мужчинами и женщинами. Положение и проблемы женщин стали важной составляющей международной повестки дня. Во многих странах были приняты законодательства, направленные на обеспечение равных возможностей для женщин и признание их прав как неотъемлемых прав человека.
Пекинская декларация и Платформа действий, принятые на четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин (4-15 сентября 1995 г.) представителями 189 стран, отражают новые международные обязательства государств устранить препятствия на пути достижения равенства между мужчиной и женщиной. Государства признали также необходимость обеспечивать гендерную перспективу в проводимой ими политике и программах.
Платформа действий выделяет основные препятствия для продвижения женщин. Они объединены в 12 проблемных областей. Для их преодоления определены стратегические цели и действия, которые должны быть предприняты до государствами, международным сообществом, неправительственными организациями и частным сектором. На рекомендациях IV Всемирной конференции по положению женщин основан Национальный план действий, реализация которого в Туркменистане продолжается.
Нынешний день подтверждает правильность избранного пути. Равные права женщин и мужчин ведут к прогрессу - сегодня это аксиома.
Е. МАТВЕЕВА.
|
